「地には平和」

戦国の世の１５６５年（信長が３２歳の頃）、京都にいたルイス・フロイス神父が、堺津付近で対戦中の三好義継、松永久秀の両陣営に呼びかけたところ、キリスト信者だった７０余の武士が、イブに集まって降誕際儀式を行った。もっとも、すぐ翌日には戦闘が再開された。

参考：三好・松永両陣営がキリスト教信者共同で降誕祭儀式を行う

「いと高きところには栄光、神にあれ、地には平和、御心に適う人にあれ。」聖書・ルカ２：１４

あなたがたのために貧しくなられた

『あなたがたは、わたしたちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は豊かであったのに、あなたがたのために貧しくなられた。それは、主の貧しさによって、あなたがたが豊かになるためだったのです。』聖書・２コリント８：９

前後の文書でパウロは、こう書きました。「慈善の業においても豊かな者となりなさい。」（７節）

絵：レンブラントの「羊飼いの礼拝」

“助けてくれー”

昔、中国で儒教の先生がクリスチャンになりました。その弟子たちが来て「先生はいつでも軽挙妄動をおさめておりながら、なんですか！あの毛唐がきて、いっぺん説教を聞いただけでクリスチャンになるなんて。それは聞こえません」と抗議を申しこんみました。そこで先生は次のような例えをしました。

「私は野原を歩いて、足を滑らせて野中の井戸に落ちてしまった。“助けてくれー”と叫んでいると、孔子が通りかかって声をかけてくれた。『お前はどうしてこんなところにいるのかね。』『野原を勝手に歩いていたもんですからおこっちたのです。』『それはいかん。ちゃんと人の通る道がある。道でないところをお前が歩いたから、こういうことになったんじゃ。以後気をつけれよ。ちゃんと人間の道をあるけよ』と教えて下さいました。けれども今、野中の井戸に落ちている私は、そんなことは千も万も承知しています。この井戸から出してくださる人が欲しいのです。

また“助けてくれー”と叫んでいると、足音が聞こえてきた。やれやうれしやと思ってみると、お釈迦さんでした。そしてまた『どうしてお前は落ちたのか。ああかわいそうなことをしたものよ。なんでも気をつけないとこんな目にあうぞ。助けてつかわすから手を出しなさい』とおしゃいました。手をのばしたら、お釈迦さんも手をのばしてくださまたが、どうしても一尺ばかりたりながったのです。そこでお釈迦さんは『さてさてお前は業が深いのう。前世の因縁じゃ、あきらめよ』とおっしゃって、向こうへ行ってしまいました。

だが、あきらめきれないので、“助けてくれー”と、なおも叫んでいました。するとこんどはイエス・キリストが来ました。いやなやつが来たな、と思っていやな顔をしていたけれども、なにせ、だれでもいいから助けてむらおうと思って手をのばしたところが、どうしてもたりないのです。そうしたら、そのキリストが井戸の中にとびこんで来て、しゃがんで『私の肩にのりなさい』というから、その肩にのったら、その肩の足をサーッと押しあげて外へ出してくれた。『もう二度と来るんじゃないよ』と言ってくださいました。

「だから私は、キリスト教を信じたんだよ。」

「人の子（イエス・キリスト）は、失われたものを捜して救うために来たのである。」聖書・ルカ１９：１０

「主を恐れ敬うことは知識のはじめ」

「人を恐れることは罠である。主を信頼する者は高い所に置かれる。」聖書・箴言２９：２５

豊臣秀吉は、千利休を通して、高山右近に最後の警告を下しました。『右近は、関白に使えたいなら、キリスト信仰を捨てなければならない。また、どうして高槻でキリスト教を促したのか？』と。

右近の答えは簡単でした。『家臣として全ての点において従いたいが、信仰だけは捨てられない。伝道に関しては、私の最高の働きだと思う。』

右近は、追放されましたが、また、秀吉に呼び戻されました。茶道も共にしました。秀吉に対して、右近は、少しも恨みをもっていませんでした。その頃、右近は、徳川家康と共に茶道をしました。

右近は、続けて信仰を公に実行しました。長崎にいる宣教師を名古屋に呼びました。大坂と京都の伝道を熱心にし、その中で信仰を持ったのは、信長の孫、織田秀信と他の大名でした。

秀吉が亡くなって、右近は、１６年金沢の前田藩にいました。右近は、金沢と能登半島にもいくつかの教会を建てました。

しかし、１６１４年に徳川は、キリスト教禁令を下しました。前田年常は、右近と戦う準備をしたいた時、右近はこう言いました。「私は、武器によってではなく、忍耐と謙遜によって、私が告白するイエス・キリストの教えによって、救いを勝ち取ろうと思っている。」

右近は、宣教師とともに、福田からフィリピンに旅立ちました。１６１５年、フィリピンに着いて、４０日間経って、彼は、６３年の生涯を閉じ、天に召されました。

右近は、孫にこの最後の言葉を言いました。「キリスト教信仰にしっかり立つように。」最後まで、徳川を含めて、誰も、彼の信仰の自由を奪い取ることは出来ませんでした。

元香川県知事前川忠雄の好きな聖書の言葉は「主を恐れ敬うことは知識のはじめ」でした（聖書・箴言１：７）。右近は、人を恐れていませんでした。生ける神を恐れ敬っていました。そして、彼は、自由でした。

「人を恐れることは罠である。」

織田信長、豊臣秀吉と徳川家康は、高山右近と対決する必要があると、彼らは思いました。その支配下にあった右近は、自分の良心に、いやイエス・キリストに従いました。

右近は、１５６３年さわ城で洗礼を受けました。熱心な仏教徒であった右近の父ー高山友照ーは、宣教師ガスパー・ビレラと討論を申し込みました。ビレラの代わりに目の不自由なロレンゾ兄（改心した元仏教の琵琶法師）が討論しました。右近の父とその側近は、ロレンゾの説明したキリスト教信仰に感動しました。そして、右近を含め家が洗礼を受けました。

右近のキリスト教信仰は、彼を人を恐れることから、全ての野心から、解放したのです。全てが取られても、誰も信仰を取ることは出来なかったのです。秀吉に関わる時も、主イエス・キリストが第一と示すことを遠慮しませんでした。

信長の葬儀は、秀吉によって準備されました。仏壇に線香を捧げる時、右近は、席から立ち上がりませんでした。目立ちましたが、秀吉は、それを黙認したのです。

後、賤ヶ岳の戦いは、右近は、ひどく負けました。彼は、けがをして、多くの家臣を失いました。それでも、秀吉は、彼を大事にし、収益を上げました。

宣教師グレギオ・デ・ケスペデズによると秀吉は、右近についてこう言ったそうです。「生活の聖さ（きよさ）において、右近を真似できる者はいない。」

「人を恐れることは罠である。主を信頼する者は高い所に置かれる。」聖書・箴言２９：２５

「子どものような」

１６世紀、キリスト者であった大名高山右近は、個人のチャペルとして茶室を作った。彼は、祈りの準備のために茶道をした。国の事柄を忘れ、彼の心は静まって、「子どものような*」心になった。それで、聖書の福音を黙想した。

『イエスにさわっていただこうとして、人々がその幼子たちを、みもとに連れて来た。ところが、弟子たちがそれを見てしかった。しかしイエスは、幼子たちを呼び寄せて、こう言われた。「子どもたちをわたしのところに来させなさい。止めてはいけません。神の国は、このような者*たちのものです。まことに、あなたがたに告げます。子どものよう*に神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに、はいることはできません。」』聖書・ルカ18：15ー17

*「子どものような」心は、謙って、素直に頼る心。

３月１１日、全ての希望は失われた

しかし、

『大勢の群衆がイエスに従った。皆の病気を癒された。

....それは、預言者イザヤを通して言われていたことが実現するためであった。

「見よ、わたしの選んだ僕。

わたしの心に適った愛する者。

この僕にわたしの霊を授ける。

彼は異邦人に正義を知らせる。

彼は争わず、叫ばず、

その声を聞く者は大通りにはいない。

正義を勝利に導くまで、

彼は傷ついた葦を折らず、

くすぶる灯心を消さない。

異邦人は彼の名に望みをかける。」』

聖書・マタイ１２：１５−２１

３．１１についてのYoutubeビデオ "We will remember you"を見て下さい。心が引き裂かれます。英語＆日本語両方です。

イエス・キリストが日本にその豊かな恵みとあわれみを日本に注がれますように。

「そのいのちをもってね。」

「いましめを守ることが一番大切なことじゃない。」パウロはみんなに言った。「神さまに愛してむらおうために、いい子でなきゃいけないなんてことはない。イエスさまがあなたのために何をしてくださったかをしんじる*。そして、そのイエスさまにしたがう。たったそれだけでいいんです。あなたたちのがんばりじゃなく、あなたたちのしんらいが何より大切なんです。いましめを守れるかじゃなく、神さまから、ただいただけるおくりもの、恵みをすなおに受けとれるかどうかにかかっているんです。どうしてただかって？それはイエスさまがすでにしはらってくださったからです。そのいのちをもってね。*」

ジーザス・バイブル・ストーリーより、サリー・ロイド・ジョンズ

*イエス・キリストの十字架を意味する。「キリストが、聖書に書いてあるとおりわたしたちの罪のために死んだ」聖書・１コリント１５：３

Every Heart That is Breaking...

＜３・１１の被災者のための歌です。＞

英語ですが、VIMEOで聞いてください。言葉が下に英語から日本語に訳されています。Vimeoで子供を抱きしめているは多分私の兄、Jon、です。

見捨てられた夫のために

理由もなく一人にされて

町の旅人のために

そこに家がない

父親のいない息子のために

一人ぽっちの母親のために

私は語る

彼（イエス・キリスト）はあなたを見ている、知っている

彼はあなたを愛している、愛している

壊れているすべての心に、今夜

彼が見守っている子供の心

あー、彼はみ腕に抱きしめることを願っている

壊れているすべての心に、今夜

壊れているすべての心に、今夜

すべての心に

倒れた尊い娘のために

心の引き裂かれた父親のために

不思議な新しい方法で死んでいる放蕩息子のために

いつも飢えている子供のために

国のない愛国者のために

私は語る

（折り返し）

by Twila Paris

３・１１で人生が破壊された東北の方々のことを忘れないでください。続けて祈ってください。そして、訪ねてください。

＠写真は、４月ごろ私が石巻の小学校の前で撮った。この二人には家がないんですね。

『本当の意味では虹が見えない。』

「人間がアメーバの突然変異から来た、と言う科学者は、本当の意味では虹が見えない。そして、それは非常に残念な事だ。」永井隆

“A scientist who say we came from a chance mutation of amoeba can’t really see rainbows, and that’s a great pity.”

「初めに、神は天地を創造された。」聖書・創世記１：１

神は不平等！？

永井隆は、神は不平等、という疑問に答えた。『どうしてある人は病人で、他の人は健康？知らない事が多い。自分をそのまま受け入れる。神の計画が私たちの弱さによってなる事をも受け入れる。私たちは、この点において平等だ：私たち一人一人は、神の栄光を現す為に生まれ、神を知り、愛し、神に仕えるために。』

『すると主は、「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」と言われました。だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。』聖書・２コリント１２：９

『隣人を自分のように愛しなさい。』

永井隆は、こう書いた。『私たち病人は、社会に貢献できるようなものではない、と言われる。しかし、貢献できる事は大事ではない。神の摂理と恵みを受け入れ、人々を愛する事で、価値がある。これによって、病人も、満たされた人生を送る事ができる。』

『イエスはお答えになった。「第一の掟は、これである。『イスラエルよ、聞け、わたしたちの神である主は、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。』第二の掟は、これである。『隣人を自分のように愛しなさい。』この二つにまさる掟はほかにない。」』聖書・マルコ１２：２９−３１

病人は、造り主の摂理を信じ、キリストの十字架の崇高な愛を受け入れ、その愛を思いめぐらすと、隣人愛がより注がれるのです。そして、病人であっても、より「自分のように隣人を愛せる」のです。永井隆は、彼の最後に住処を如己堂＜写真＞と名ずけました。彼は、本気で隣人愛を説き、生きていました。

医者の姿勢

永井隆は、医者の姿勢を語った。医者にとって一番大事なのは技術ではない。人間は機械ではない。人間は、体と魂、両方。医者は、患者と共に苦しむ。患者が恐れていれば、医者も恐れる。患者が「ありがとう」と言えば、医者もそう言う。患者が老いた方なら、父母のように扱う。子どもなら、自分の子どものように。一人一人の患者は、あなたの兄弟、姉妹、父母、すなわち家族である。レントゲンなどを何回もチェックする。医者は、神に召される聖職者である。永井はこう言った。『私は、これを発見した時、私が診察していた患者一人一人のために祈りはじめた。』（英文：When I realized that, I found myself praying for each patient I treated.）

「喜ぶ者と一緒に喜び、泣く者と一緒に泣きなさい。」聖書・ローマ１２：１５

「神様、ハンセン病を感謝します。」

「人にとりて尊きものは魂と、知らしめん為にライはあるなり。」あるハンセン病患者　

彼は美し妻と娘から引き離されました。彼は、失望し、自殺しようとしました。しかし、永井隆の死に向かっていても平安があった話しを聞いて、文通しました。彼は、キリストと信仰に導かれ、全ては恵みである事を覚えた。５０年たっても彼はこう言えました。「神様、ハンセン病を感謝します。」

「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。 」聖書・ローマ８：２８

彼らの研究は祈りとなる。

永井隆（医学博士）の好きな科学者はブレーズ・パスカルでした。特に、永井は、パスカルの本『パンセ』を愛読しました。他に好きな科学者は、コペルニクス、メンデル、パスチュール、アンペア、マカロニでした。この科学者は、謙遜と理解をもって創造主を信じ仰き敬っていたのです。永井を含めて、この科学者にとって、超自然と自然や信仰と科学の矛盾や対立はなかったのです。永井は、こう書きました。「神の創造を研究する時、尊厳と清さでアプローチしなければなりません。研究室にいる科学者は、個室にいる修道士と似ている。。。彼らの研究は祈りとなる。」

「天は、神様の栄光を物語る、神様の手になる傑作です。。。」聖書・１９：１

永井隆と原子力

『原子力は、神が宇宙に秘めた秘密。科学者はその秘密を解かした。これは、人類にとって大きな前進となるか？それとも、地球を滅ぼすか？原子力は、人類が生き残るカギなのか？それとも、人類の完全な破滅となるのか？真実な宗教だけがこれを導くものとなる、と私は思う。』永井隆

「主を恐れ敬うことは知識の初めである。愚か者は知恵と訓戒をさげすむ。」聖書・箴言１：７

永井は、二回被爆しています。彼のエックス線の研究で一回、また長崎の原爆で一回。彼は、それでも、原子力の可能性を否定していなかったのです。しかし、彼は、神様抜きでそれについて考えることの危険性をも考えていたのです。原子力を含める自然の全てを創った創り主である神を『神』として恐れ敬うこをの重要性、造り主に対して、また（原子力を含める）自然に対する謙った心の必要性、神による知恵と分別のよって研究をする必要性を研いでいたと思うのです。ある人は、知恵は、恵を知る、と言いました。私たちは、イエス・キリストの十字架の恵を深く体験し、科学を含めるあらゆる分野にこの恵を適用したいものです。

＜参考＞あなたのみわざはくすしく。。。

「祈って下さい」

永井隆の最後の日が近かった。永井は、こうつぶやいた。「しかし、とても痛いです。イエス様がすぐに来て下さったら。祈って下さい。ぜひ、祈って下さい。」医者は、永井にモルヒネを討った。彼の最後の言葉は「祈って下さい」であった。そして、天に召された。そこにいた方は、このように平安をもって死んでいく人を見た事はなかった。永井は、信仰に入るときも、天に召されるときも、祈りによってイエス・キリストに出会った。彼は、医者・科学者でありましたが、それ以上に祈りの人でした。

「あなたがたのうちに苦しんでいる人がいますか。その人は祈りなさい。喜んでいる人がいますか。その人は賛美しなさい。」 聖書・ヤコブ５：１３

「あなたのキリスト教信仰は、痛みを亡くす『痛み止め』ではない。」

永井隆は、原爆を体験した、母親を失った、自分の二人の子どもにこう語りました。父親の彼もそろそろ天国に召されるのでした。「あなたのキリスト教信仰は、痛みを亡くす『痛み止め』ではない。」道は、厳しい寂し道であると、と子どもに教えました。しかし、「神は、けしてあなたがたを見捨てたわけではない。多くの聖人は、痛みを体験した。病人は、祈りによって癒されるときはある。私は、白血病から奇跡的に癒される可能性はあるし、それはよい事だ。癒されなくても、それも良い事だ。」

「神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。。。。　死も、いのちも、御使いも、権威ある者も、今あるものも、後に来るものも、力ある者も、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」聖書・ローマ８：２８、３９

His friendship...

永井隆は長崎の原爆の荒れ地で瞑想を覚えました。『浦上の原爆の荒れ地で神と共に歩むことによって、神ご自身の友情の深さを教えられた。』永井隆

英文　”Walking with God through Urakami’s nuclear wasteland has taught me the depth of His friendship.”

神が許された深い試練の中、ヨブはこう祈った。「私は裸で母の胎から出て来た。また、裸で私はかしこに帰ろう。主は与え、主は取られる。主の御名はほむべきかな。」聖書・ヨブ記１：２１

写：原爆の後の浦上天主堂

苦い薬

永井隆は、辛い体験を薬に例えました。『医者として苦い薬を患者にあげなければならない。。。。薬を飲みやすくしようとはしない。神様は、けして安い薬をあげない。むしろ、清める、癒す、栄養になる永遠の水を下さる。苦いかもしれないが、耐えて。今は、神様は私たちを天国のために準備している。』

「 信者の皆さん。どんな試練に遭う時にも、それを喜んで受けなさい。あなたがたは、信仰の試練が、忍耐を生み出すことを知っているからである。その忍耐を十分働かせなさい。そうすれば、あなたがたは何一つ欠点の無い、十分に、成長した人となることができる。」聖書・ヤコブ１：２−４

『平安』

「全ての人を愛し、神の摂理を信じなさい。そうすれば、平安を見つけます。」永井隆　“Love everyone and trust His providence, and you will find peace.”

私たちは、全ての歴史の岐路（cross road)であるイエス・キリストの十字架(cross)を通して愛されました。「信仰によって義と認められた私たちは、私たちの主イエス・キリストによって、神との平和を持っています。」聖書・ローマ５：１　この計り知れない豊かな愛のゆえに「全ての人を愛す」のです。敵をも愛すのです。そして、愛されている私たちは「神の摂理を信じる」のです。永井隆は、子どもに、人格的の無いな運命を信じるのではなく、父なる神の人格的な摂理によって意義深く、愛をもって生きるように勧めました。私たちを愛する「天にいるお父様」は、けして、間違ったことのしない、知恵に満ちているお方であることを確信できます。それによって「平安」に、安心して人生をすごせるのです。

悲しむ者は幸いです。

永井隆は、子どものお母さんや自分の死の後*、子どもは、孤独を体験し、泣くと子どもに言いました。神の前で泣くように勧めました。泣くことは良い事であると、教えました。永井が体験したイエス・キリストの言葉を引用しました。「悲しむ者は幸いです。その人は慰められます。」（聖書・マタイ５：４）悲しんだら、イエス様が涙を拭い去って下さる、と教えました。

イエス・キリストは、十字架の苦しみにおいて、永井の子どもたちのために、代わりとなって、涙を流し、悲しまれたのです。ですから、幸いであり、慰められるのです。

*永井の奥さんの緑さんは、長崎の原爆によってすぐ死にましたが、永井自身は、原爆の６年後死にました。

立石尚志牧師

ニューヨークで日本人教会を指導している立石尚志牧師が、私たちの高瀬キリスト教会で「十戒」と「十字架」（二つの『十』）について話し、質問に答えました。ニューヨークの教会や立石先生についてもっと知りたい＞＞グリニッチ福音キリスト教会。

「空の空」１４

「良い名声は良い香油にまさり、死の日は生まれる日にまさる。祝宴の家に行くよりは、喪中の家に行くほうがよい。そこには、すべての人の終わりがあり、生きている者がそれを心に留めるようになるからだ。悲しみは笑いにまさる。顔の曇りによって心は良くなる。知恵ある者の心は喪中の家に向き、愚かな者の心は楽しみの家に向く。知恵ある者の叱責を聞くのは、愚かな者の歌を聞くのにまさる。愚かな者の笑いは、なべの下のいばらがはじける音に似ている。これもまた、むなしい。しいたげは知恵ある者を愚かにし、まいないは心を滅ぼす。

事の終わりは、その初めにまさり、忍耐は、うぬぼれにまさる。軽々しく心をいらだててはならない。いらだちは愚かな者の胸にとどまるから。『どうして、昔のほうが今より良かったのか』と言ってはならない。

このような問いは、知恵によるのではない。資産を伴う知恵は良い。日を見る人に益となる。知恵の陰にいるのは、金銭の陰にいるようだ。知識の益は、知恵がその持ち主を生かすことにある。

神のみわざに目を留めよ。神が曲げたものをだれがまっすぐにできようか。順境の日には喜び、逆境の日には反省せよ。これもあれも神のなさること。それは後の事を人にわからせないためである。」

聖書・伝道者の書７：１−１４

英語では、good（グッド）, better（ベター）, best（ベスト）、と言いますが、『何がgood（良い）だけではなく、何がbetter(勝る)、いや、best（最善）か？』と私たちは、問うべきなのです。問題があるときに、“What is best?”＜何が最善なのか？＞と問うべきです。この聖書の箇所で、何がbetter（勝る）かを先ず説いて、最後に何がbest（最善）を最後に説きます。

「勝る」（まさる）（英：better）のような言葉は８回もこの箇所に出て来ました。はじめに出てくるbetter（勝る）は、良くわかります。「良い名声は良い香油にまさる。」しかし、次の文は、不思議です。「死の日は生まれる日にまさる。」後で「悲しみは笑いにまさる。」とあります。常識と逆です。普通は、「笑は、悲しみにまさる」のです。少なくっても、多くの情報源のテレビを見ると、お笑い番組が多いです。笑うことは、最も大事だと社会は教えているように思わされます。

しかし、ソロモンは、こう説明しています。「知恵ある者の叱責（しっせき：警告）を聞くのは、愚かな者の歌を聞くのにまさる。」馬鹿者の歌や、お笑いを聞くよりも、賢者の注意や非難を聞いた方が良いと言っているのです。涙があってもです。笑いや、歌がなくなり、涙や、悲しみをもたらしても忠告は尊い、と言っているのです。

私たちは、私を含めて、忠告を聞きたくはありません。プライドが傷つきます。しかし、都合の良いことばかりを聞くことは非常に危険です。真実ではないからです。創り主は、聖書に、人間にとって、都合の悪いことを書いています。痛くても、涙があっても、神の忠告を聞いていますか？神は、愛するのもの懲らしめるのです。ですから、都合悪くても、神の言葉〜聖書〜を聞いて下さい。『神また救い主は、唯一です。罪を悔いらためて、救い主イエス・キリストを信じなさい』と語っています。

天に召された小畑進牧師のこの箇所からの忠告です。「『メメント・モリ』(死を覚えよ)です。いつまでも生きていると思いこんで、うかうかと暮らしているが、死ぬんだぜキミ。いざという時の準備はできているのかねキミ。その時、何が何だかわからず、あわててとり乱し、日頃あなどっていた、どこやらの坊さんの「あほだら経」で葬られるというのかね。それとも、ちゃんと行くさきを知って、イエスさまの十字架の贖いをいただいているのかね。他人事ではないぜよ、君。。。。ウカウカとすごし、ヘラヘラと冗談ごかしの不明を悲しむがよい。キミの死は明日かも知れぬ。いや今日かも知れぬ。ただちに準備せよ。ウカウカ、ヘラヘラしていないで。」愛のムチですね。

「忍耐は、うぬぼれに勝る」とあります。試練の時、私たちは、色んな誘惑にあいます。「しいたげ」や「まいない」（わいろ）によって誘惑され、試練となります。試練や誘惑があって、自分は大丈夫と「うぬぼれ」たり、待てずに「いらだったり」します。現在の試練の虜（とりこ、捕虜）になって、過去を覚えて「昔の方がより良かった」と思う誘惑が来るのです。また『幸せはいっさいだめ』と思うのも危険もあるのだ、とソロモンは言っていまです。ですから、「忍耐」し、「試練」に教えられ、学ぶ必要があるです。

私たちは、アメリカと同じように、コンビニの社会に住んでいるのです。マックドナルド、ローソン、カップヌードル、レトルトカレー。香川の皆さんは、うどんです。私は、ざるうどんが好きです。アメリカも、日本も、待てない、耐え忍べない社会です。私も、アメリカと日本の社会の『子』です。

ある人は、こう言います。「聖書は読まない! なぜなら、太すぎるから、分かりにくいから、文化が違うから。」忍耐がないのです。。。。聖書は、極めて、世界のベストセーラーです。「忍耐」して、都合良いことも、都合悪いことも、読み、聞く必要があるのです。「ファーストフード社会」にマイナスの影響を受けて、極めて大事な宝に触れないことは、愚かです。。。。そうです。痛い忠告です。

ソロモン王は、「。。。知恵は良い。。。益となる」と言っています。「知恵」は、”Good”(グッド)であるし、”Better”(ベッター、勝る)でもあります。確かに、「知恵の陰（守り）にいるのは、金銭の陰（守り）にいるようだ。知識の益は、知恵がその持ち主を生かすことにある。」しかし、”Best”(ベスト)、すなわち最善ではないのです。

ソロモン王は、最善を語ります。「神のみわざに目を留めよ。」神ご自身とそのみわざに目をとめなさい、と言っています。何よりも創り主である「神」が大事で、そのみわざが大事なのです。私たちの知恵や私たちがすることよりも極めて大事です。

そのみわざは、どんなものでしょうか？唯一の神は、主権者である神、全ての歴史を治める「神」です。摂理を持って「神が曲げたものをだれがまっすぐにできようか。」神がしたことを変えることは出来ません。神が私たちに下さった「順境の日には喜ぶ」のです。同じように神が下さった「逆境の日には（私たちは）反省」するのです。私たちは、それを素直に受け止めて、従順であるべきです。「これもあれも神のなさること」なのです。

小畑進牧師は「神が曲げたものをだれがまっすぐにできようか」と言う聖書の言葉について、こう書きました。「神は人間の歴史、また一人々々の人生のコースを一本調子でなく、曲げなさる。カーブで導かれる。『なんで曲げられるのか』と、口をとんがらかすことはない。神はその深い知恵で曲げられるのだし、神が曲げられたものを、私たちが真っすぐにはできない。足もとに気をつけて、われを取りもどすこともある。。。。コースが真っすぐな時は、順調と喜ぶ。しかし、難度が上がって、コースが曲がると逆境と呼ぶのか。いや、それは反省の時、上昇の時ではないのか！。。。。これもあれも神のなさること。それは後の事を人にわからせないためである。。。。　私たちの人生マラソンのコーチ（神）は百戦錬磨のベテランで、ちゃんとわきまえてコースを真っすぐにしたり、曲げたり、ペースをあげさせたり、落とさせたりして、導いてくださっているのだから。」

神のなさった「みわざ」は、優れています。天地を創り、歴史を治め、恵を豊かに豊かに注ぎます。歴史において神の一番優れた「みわざ」は、キリストの十字架による救いです。人が負うべき罪の永遠の罰（地獄そのもの）を、イエス・キリストが、十字架上で負いました。際立った恵です。私たちは、だたこの「神のみわざに目を留る」のです。キリストとその十字架を仰ぐのです。これが“Best”(ベスト)で、最善です。

祈り。。。「聖なる神さま。私どもは、おのれを知らず、知ろうともせず、たった一度の人生に不真面目です。自分の本性を見つめることに臆病であり、怠け者です。この第七章を土台にしておのれの姿を確かめれば、ただ望みはイエス・キリストの十字架とよみがえりの贖罪あるのみと、たよらせていただきます。へ理屈を捨てて、真っすぐにたよらせていただいて、正しい人生の歩み手として、導いていただけますように。」小畑進牧師

善通寺バプテスト教会

私たちジャンカー家は、善通寺バプテスト教会で、楽しい一時を過ごしました。久保牧師が休暇だったので、私がメッセージをしました。聖書・ルカ１０のイエス・キリストの「良きサマリヤ人」の例えから。イエス・キリストが先ず私たちを救って下さる「良きサマリヤ人」がポイントです。＜後ろの十字架のように、イエス・キリストは、命がけで死んで下さいました。感謝！＞左写：浜島敏（びん）師は、教会の執事、四国学院大学の教授、またギデオンです。

「何かできる。」

原子爆弾が長崎に落とされた後、永井隆（医療博士）はこう言った。「私たちは、自分の個人の楽を忘れ、この私たちの町とこの国が立ち上がるまで働かなければならない。。。。私たち被爆者は、自分が可愛そうだと思ってはならない。自分一人一人ができる仕事がある。皆、病人でも、何かできる。」永井隆

英文

”All of us must forget personal comfort and must work until our city and our nation can rise again… We A-bomb sufferers must not feel sorry for ourselves. We have work to do, each doing what he can. Every one of us, even the sick, can do something.”

「 私は、私を強くしてくださる方（イエス・キリスト）によって、どんなことでもできるのです。」聖書・ピリピ４：１３

「被災地に行くように。。。」

クリスチャン新聞によると「プロバスケットボールｂｊリーグ『滋賀レイクスターズ』のセンタープレーヤー、レイ・シェファー選手が、一面の被災地に立った。(レイ）シェファー選手は５月、大津バプテスト教会（上田益之牧師）の東日本大震災復興支援ボランティアに参加し、福島県いわき市で瓦礫の撤去作業などをし、夜は市内の中学校、高校で子どもたちにバスケットボールを指導した。」

シェファーはこう言いました。「被災地に行くようにと、主が私の心に語りかけてくださったのです。」

「被災地では被災した家や会社から泥をかき出すのを手伝いました。妻はチームと一緒に避難所に行って炊き出しをしました。被災状況があまりに酷く、また人々の生活が失われ、失望している姿を見て、重い気持ちになりました」と奉仕活動について語っていました。

彼の奉仕の根拠は、イエス・キリストにあるのです。彼が１１才の頃でした。「他の人をさらに深く、純粋に愛せるために、何か大きい者になりたいと、愛の基である創造主を知りたいと思いました。神様を深く理解できるように、主の栄光のため用いてくださるようにと祈り、それから洗礼を受け、主にあって成長させていただいています。」

また、キリストの愛が彼が行っている教会にもあります。「大津バプテスト教会はキリストのようになりたい人でいっぱい」とシェファーは言っています。

滋賀レイクスターズのファンは、彼について、こう書きました。「言葉だけでなく、行動に移した心優しきビッグマンを、レイクスは誇りに思う…」

「キリストは、私たちのために、ご自分のいのちをお捨てになりました。それによって私たちに愛がわかったのです。ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見ても、あわれみの心を閉ざすような者に、どうして神の愛がとどまっているでしょう。私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか。」聖書・１ヨハネ３：１６−１８

「彼の代わりになりたい。」

マキシミリアノ・マリア・コルベは、１９３０年日本に来て、長崎で修道院をはじめ、永井隆は彼を治療した。後、コルベは、ポーランドの大きな修道院の指導者になった。彼は、広く普及した新聞をはじめたから、ナチスは彼を捕らえ、アウシュビッツ収容所の１６６７０番になった。

７月、ある人が脱出した。ナチスは、報復のために囚人１０人を集めた。一人が「私のかわいそうな妻や子ども」とつぶやいた。コルベは、前に出た。「私には家族がない。彼の代わりになりたい。」コルベと他の９人に食料や、水をあげなかった。二週間、たってコルベと他の３人が生きていたが、ナチスが彼らを始末した。

「わたし（イエス・キリスト）があなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと、これがわたしの戒めです。人がその友のためにいのちを捨てるという、これよりも大きな愛はだれも持っていません。」聖書・ヨハネ１５：１２−１３

イエス・キリストは、十字架上で、コルベ神父のために「いのちを捨て」、コルベの「代わりとなった。」この上もない愛の犠牲である。コルベは、この莫大な愛に活かされて、隣人を愛し、「彼の代わりにたった。」

人のために自分を使い果たしてもいいのではないか？

永井隆が白血病になったことを聞いて彼は、寂しそうな友人に微笑んだ。「私たちは、現実的に見なければなりません。いつか私たち皆が患者になるのだ。末期患者になるのだ。」彼らがヘアを出た後、一人になった。マスクをとって、震えはじめた。そして、祈った。「主よ。私は非常に弱い。私には負へない。主よ、どうしてこんなに早く？妻も子どももいる。また、終わってない仕事がある。」ゲッセマネの園で苦しんだキリストを心にとめた。「主よ、私たち皆が十字架を負わなければならないことおっしゃった。しかし、。。。私は疲れている。また、この十字架はとても重い。」

ヘアを出る前に、レントゲン線の機械をじっと見た。この機械が死の『種を蒔いた』のだ。永井は落ち着きはじめた。博士号をとるためにこの機械が永井を助けた。また、いろんな人の治療を助けた。この機械は、もう新しくなく、ペンキが取れて、疲れ果てているように見えた。永井はこう思った。『この機械のように、人のために自分を使い果たしてもいいのではないか？』彼は、もう震えたはいません。平安が心にきた。感謝の心もあった。

『それから、イエスは弟子たちに言われた。「だれでもわたしについて来たいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。いのちを救おうと思う者はそれを失い、わたしのためにいのちを失う者は、それを見いだすのです。人は、たとい全世界を手に入れても、まことのいのちを損じたら、何の得がありましょう。そのいのちを買い戻すのには、人はいったい何を差し出せばよいでしょう。」』聖書・マタイ２６：２４−２６

あなたのみわざはくすしく。。。

永井隆（医療博士）は、研究室でこう言った。「私たちの研究室は、宇宙と全ての真理を創った神の家の入り口である。」ある日、腎臓を研究していた時、彼は、神にひざまずいて祈ったのである。

永井は、研究しながら、あまりにも素晴しい人間の体を見て、神の御業を見たのです。そして、神に祈って、神を拝まずにいられなかったのです。

「わたしはあなたをほめたたえます。あなたは恐るべく、くすしき方だからです。あなたのみわざはくすしく、あなたは最もよくわたしを知っておられます。」聖書・詩編１３９：１４

『中国人も日本人も』

永井隆（医療博士）は、第二次世界大戦の泥沼にあったのに、「心に平安と自由を喜んでいた。」彼は、変わったのである。ある夜、ノートにこう書いた。彼は、手術の直前、中国兵の脱疽（だっそ）にかかった足を洗ったのである。負傷した日本兵に対して心から愛があったように、負傷した中国兵に対しても愛があった。こう書いた。「私は、中国に来たのは、誰かを負かすためや、戦争に勝つために来たのではない。私は、負傷者を助けるために来たのだ、中国人も日本人も、民間人も軍人も。」

＊　永井は、イエス・キリストによって、「心に平安」をもっていました。『もし敵であった私たちが、御子（イエス・キリストの十字架）の死によって神と和解させられたのなら、和解させられた私たちが、彼のいのちによって救いにあずかるのは、なおさらのことです』聖書・ローマ５：１０。それで、永井は、値無しの愛で愛されたように、彼は、敵をも愛し、医者として、彼らの体を癒そうとしました。イエス・キリストの言葉『わたしはあなたがたに言います。自分の敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。』聖書・マタイ５：４４